我
- 7
-
艺术品的开放性
- 9
-
劳动说
- 10
-
审美形态的生成性
- 11
-
意象的结构
- 12
-
美育的基本特点在于（）。
- A.诉诸感性
- B.潜移默化
- C.能动性
- D.受动性
- E.广阔性
- A.美育是人格教育
- B.美育是感恩教育
- C.美育是情感教育
- D.美育是艺术教育
- E.美育是生命教育
- A.是接受者在艺术的形式符号暗示和引导下进行的
- B.有接受者主体性的参与
- C.是接受者重建艺术意象的过程
- D.是一种被动的理解活动
- E.是重现创作者创造时心中的艺术意象
- A.人的审美需要从人的实用需要中分离出来的过程
- B.人的自由意志的产生过程
- C.人类超越原发的自然需要的过程
- D.人类意识由自我性转化为社会性的过程
- E.人类产生道德观念的过程
- A.切断了与主体现实情感的联系
- B.脱离了人类的具体实践
- C.脱离了社会的历史发展
- D.脱离了人类本身文化心理结构的历史演进
- E.摆脱了形式主义和神秘主义
- A.老子
- B.孔子
- C.孟子
- D.荀子
- 18
-
美育的实践基础是（）。
- A.社会实践
- B.审美活动
- C.艺术实践
- D.道德活动
- A.将美等同于美感，又把美感进一步泛化为情感
- B.把美与善混为一谈
- C.将美育沦为德育的手段，取消了美育的独立性
- D.遮蔽了审美教育更深刻的目的和更高远的价值追求
- A.亚里士多德
- B.苏格拉底
- C.柏拉图
- D.毕达哥拉斯
- A.艺术作品自身的存在方式
- B.艺术作品与欣赏者之间的关系
- C.艺术与现实之间的关系
- D.艺术作品与创作者之间的关系
- A.《作品128号》
- B.《b小调咏叹调》
- C.《月光曲》
- D.《A大调练习曲》
- A.普遍存在的
- B.先天注定的
- C.客观存在的
- D.根本不存在的
- A.它是主客体契合达到知性认知
- B.它是主客体契合达到功利互补
- C.它是主客体契合达到自由状态
- D.它是主客体契合达到利益状态
- A.呈现阶段
- B.构成阶段
- C.评价阶段
- D.鉴赏阶段
- A.痛苦与绝望
- B.怜悯与恐惧
- C.尊严与自豪
- D.悲伤与恐怖
- A.感知
- B.想象
- C.情感
- D.理解
- A.朗吉弩斯
- B.博克
- C.康德
- D.黑格尔
- A.优美
- B.崇局
- C.中和
- D.风骨
- A.审美体验的反思性产物
- B.审美意义的揭示
- C.对人生存在意义的昭示
- D.审美对象的直接体现
- A.抽象
- B.喻象
- C.兴象
- D.仿象
- A.歌德
- B.席勒
- C.伏尔泰
- D.达尔文
- 33
-
巫术说的奠基人是（）。
- A.摩尔根
- B.达尔文
- C.马克思
- D.泰勒
- A.审美需要、审美想象、审美趣味
- B.审美直观、审美想象、审美趣味
- C.审美趣味、审美激情、审美需要
- D.审美需要、审美理想、审美趣味
- A.教化功能
- B.表现功能
- C.娱乐功能
- D.再现功能
- A.澄明之境
- B.至善之境
- C.智慧之境
- D.纯真之境
