我
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《劝学篇》
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理大罪，赦小过
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神权法思想
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令顺民心
- A.天下为主，君为客
- B.有治人而后有治法
- C.学校议政
- D.民主议政，广开言路
- E.有治法而后有治人
- A.父为子纲
- B.夫为妻纲
- C.子承父业
- D.君为臣纲
- E.兄终弟及
- A.纳礼入律，礼法合一
- B.文约而例直，听省而禁简
- C.律以正罪名，令以存事制
- D.法出一门
- E.审名分者，必忍小理
- A.道法自然
- B.法令滋彰，盗贼多有
- C.任法而治
- D.尚贤尚同
- E.无为而治
- A.有道之国，法立则私议不行
- B.事断于法，国之大道也
- C.法虽不善，犹愈于无法
- D.法制礼籍所以立私义也
- E.有法度者不可巧以诈伪
- A.孙中山
- B.袁世凯
- C.章太炎
- D.邹容
- A.民族主义
- B.民生主义
- C.民权主义
- D.民意主义
- A.驱除鞑虏，恢复中华
- B.耕者有其田
- C.反对帝制，建立民国
- D.节制资本
- A.李鸿章
- B.曾国藩
- C.张之洞
- D.刘坤一
- A.编纂矿律
- B.编纂商律
- C.编纂交涉刑律
- D.三权分立
- A.黄宗羲
- B.沈家本
- C.梁启超
- D.谭嗣同
- A.明神宗
- B.张居正
- C.高拱
- D.欧阳修
- A.总统负责制
- B.责任内阁制
- C.共和君主制
- D.君主立宪制
- A.革故鼎新
- B.严刑峻法
- C.天刑
- D.因循守旧
- A.韩愈
- B.魏征
- C.韩干
- D.姚崇
- A.赞成祸福报应说
- B.赞成罪疑惟轻
- C.反对祸福报应说
- D.反对罪疑惟轻
- A.魏征
- B.李世民
- C.李渊
- D.杜如晦
- A.罪刑法定主义
- B.犯罪构成理论
- C.故意过失之别
- D.类推拟罪
- A.何晏
- B.王弼
- C.郭象
- D.阮籍
- A.《九章律》
- B.《开皇律》
- C.《武德律》
- D.《永徽律》
- A.郑玄
- B.叔孙宣
- C.马融
- D.郭令卿
- A.天人感应理论
- B.天下一统理论
- C.君临天下理论
- D.三纲五常理论
- A.儒家的人治主义
- B.墨家的天志主义
- C.法家的法治主义
- D.道家的自然主义
- A.法家思想
- B.儒家思想
- C.黄老思想
- D.兵家思想
- A.庄子
- B.孟子
- C.韩非
- D.商鞅
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先秦法家最初形成于( )
- A.春秋前期
- B.春秋晚期
- C.战国中期
- D.战国晚期
- A.《庄子》
- B.《商君书》
- C.《论语》
- D.《墨子》
- A.道家
- B.杨朱
- C.墨家
- D.阴阳家
- A.老子
- B.墨子
- C.庄子
- D.申不害
- A.道家
- B.法家
- C.墨家
- D.阴阳家
- A.孔子
- B.孟子
- C.苟予
- D.子思
- A.墨家
- B.道家
- C.阴阳家
- D.名家
- A.管子
- B.老子
- C.孔子
- D.墨子
- A.《礼记》
- B.《韩非子》
- C.《孔丛子》
- D.《孟子》
- A.放弑其君
- B.家有二尊
- C.国无二君
- D.男女平权
