我
- A．荒诞派小说
- B．荒诞派绘画
- C．荒诞派戏剧
- D．荒诞派电影
- A．老子
- B．孔子
- C．孟子
- D．荀子
- A．优美
- B．悲剧
- C．喜剧
- D．艺术
- A．审美体验的反思性产物
- B．审美意义的揭示
- C．对人生存在意义的昭示
- D．审美对象的直接体现
- A．痛苦与绝望
- B．怜悯与恐惧
- C．尊严与自豪
- D．悲伤与恐怖
- A．“以美育代宗教”
- B．“以德育代宗教”
- C．“以科学代宗教”
- D．“以艺术代宗教”
- A．接近联想
- B．类似联想
- C．对比联想
- D．类比联想
- A．精力的宣泄
- B．情感的表现
- C．生命的绵延
- D．性欲的升华
- A．美学患想的形成
- B．艺术活动的发生
- C．审美意识的产生
- D．美学学科的确立
- A．思想启迪功能
- B．政治宣传功能
- C．社会干预功能
- D．道德教育功能
- A．恐惧
- B．震撼
- C．净化
- D．悲伤
- A．康德
- B．布洛
- C．席勒
- D．荣格
- A．器物装饰
- B．文身
- C．岩画
- D．戏剧
- A．表达
- B．生成
- C．物化
- D．外化
- A．诉诸感性
- B．潜移默化
- C．能动性
- D．艺术性
- A．董仲舒
- B．顾炎武
- C．朱熹
- D．韩愈
- A．马克思
- B．黑格尔
- C．康德
- D．列宁
- A．从物质世界向精神世界超越
- B．从现实世界向理想世界超越
- C．从经验世界向超验世界超越
- D．从经验世界向先验世界超越
- 19
-
7． 美学应当划归于
- A．自然科学
- B．社会科学
- C．人文学科
- D．实证科学
- A．人类的主观愿望
- B．神灵的凭附
- C．现实的模仿
- D．理念的模仿
- A．心理学方法
- B．哲学方法
- C．人类学方法
- D．艺术学方法
- A．最高境界
- B．现实途径
- C．基本手段
- D．根本目的
- A．抽象性
- B．概括性
- C．具体性
- D．间接性
- A．物态之境和宇宙之境
- B．有物之境和无物之境
- C．仁达之境和至善之境
- D．有我之境和无我之境
- A．他律性
- B．有限无功利性
- C．自律性
- D．最高功利性
