我
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29． 喻象
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27． 焦虑说
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26． 审美澄明
- A．他律性
- B．形式符号性
- C．开放性
- D．自律性
- E．兼容性
- A．艺术与现实之间的关系
- B．艺术作品与欣赏者之间的关系
- C．艺术作品自身的存在方式
- D．艺术作品与创作者之间的关系
- E．艺术作品与社会之间的关系
- A．审美是一种特殊的人生境界
- B．人生境界就是审美
- C．审美是一种自由的人生境界
- D．审美是一种功利的人生境界
- E．审美境界是一种道德境界
- A．形式上的不和谐
- B．审美效应上的痛感
- C．都具有非理性的因素
- D．都是形式大于观念
- E．以上都对
- A．滑稽
- B．讽刺
- C．幽默
- D．荒诞
- E．可笑
- A．道德境界 B-科学境界
- B．功利境界
- C．审美境界
- A．培养人的审美能力
- B．培养人的创新能力
- C．净化情感、陶冶心灵
- D．造就一种审美的人
- A．诗歌批评
- B．散文批评
- C．小说批评
- D．戏曲批评
- A．艺术敏感
- B．展开想象、联想、幻想或意象思维
- C．主体接触客体并受感动
- D．对于艺术技巧的运用和理解
- A．司空图
- B．王国维
- C．严羽
- D．王昌龄
- A．想象性
- B．感性
- C．真实性
- D．虚拟性
- A．形式说
- B．表现说
- C．娱乐说
- D．符号说
- A．想象
- B．情感
- C．意识
- D．感知
- A．离开对象作抽象的玄思
- B．与对象进行倾心交流
- C．主体道德意志的介入
- D．客体洋溢美的意蕴
- A．艺术的功能
- B．艺术的本质
- C．艺术的起源
- D．艺术的存在
- A．冥想性
- B．深沉感
- C．形而上质
- D．距离感
- A．悲剧
- B．崇高
- C．荒诞
- D．丑
- A．优美
- B．崇高
- C．荒诞
- D．乖巧
- A．人与人的抗争
- B．人与自然的冲突
- C．个体对社会责任的牺牲
- D．社会对人的摧残
- A．审美理想的出现
- B．审美趣味的出现
- C．审美意识的出现
- D．审美观念的出现
- A．生产劳动
- B．战争
- C．巫术仪式
- D．狩猎生活
- A．生殖活动
- B．劳动生产活动
- C．狩猎活动
- D．巫术礼仪活动
- A．人的精神追求
- B．人的道德观念
- C．人的生物本能
- D．人的社会意识
- A．心理学方法
- B．哲学方法
- C．人类学方法
- D．艺术学方法
- A．自然学科
- B．价值学科
- C．实证学科
- D．人文学科
