我
- A．德育有外在强制性，美育从内心，从人的情感角度打动人
- B．德育高于美育
- C．美育高于德育
- D．道德规范是一种严肃要求，审美感化往往使人亲和
- E．美育等于德育
- A．美育是人格教育
- B．美育是性格教育
- C．美育是心理教育
- D．美育是情感教育
- E．美育是艺术教育
- A．美育是自由的，而宗教是强制的
- B．美育是进步的，而宗教是保守的
- C．美育是普及的，而宗教是有界的
- D．美育是永恒的，宗教是暂时的
- E．美育是多元的，宗教是一元的
- A．时间
- B．地点
- C．事件
- D．人物
- E．年代
- A．天生多愁善感的心理生理特质
- B．长期的艺术修养
- C．长期的社会交际
- D．对于理念的充分的把握
- E．对于现实部分的逃避
- A．建筑材料的审美性质
- B．建筑的形式结构
- C．建筑与周围环境的关系对其艺术上的价值有着直接影响
- D．年代
- E．重量
- A．过渡性
- B．他律性
- C．形式符号性
- D．不稳定性
- E．开放性
- A．物质实存
- B．形象个性
- C．形式符号
- D．思想内容
- E．审美对象
- A．言志说
- B．载道说
- C．心生说
- D．缘情说
- E．韵味说
- A．决定判断力
- B．推理判断力
- C．反思判断力
- D．形而上判断力
- E．准判断力
- A．审美理解先于审美想象
- B．透过形式把握本质
- C．有目的与无目的的辩证统一
- D．纯化审美情感
- E．反馈调节
- A．任何形式都是与内容结合的
- B．主体的功利性
- C．主体的精神思想必然被影响
- D．审美活动体现为一个价值活动
- E．审美经验也能够满足一般的快感
- A．创造性想象
- B．类似联想
- C．对比联想
- D．接近联想
- E．再创造想象
- A．艺术
- B．生严
- C．自然
- D．政治
- E．社会
- A．滑稽
- B．幽默
- C．讽刺
- D．传奇
- E．搞笑
- A．人不再是全面体现人本质的人
- B．人失去了终极关怀的基础
- C．自由只是观念的自由，并非现实人生的自由
- D．人依然保留自己的本质
- E．人在荒诞中获得现实的自由
- A．审美形态的历史生成
- B．审美形态的个体相对性生成
- C．审美形态的贯通
- D．审美形态的兼容
- E．审美形态的二重性
- A．冲突
- B．抗争
- C．毁灭
- D．突转
- E．净化
- A．美的类型说
- B．审美风格说
- C．美的范畴说
- D．美的价值形态说
- E．人生境界说
- A．色彩
- B．体积
- C．形状
- D．音响
- E．旋律
- A．《艺术的起源》
- B．《艺术与知觉》
- C．《金枝》
- D．《美育书简》
- E．《原始文化》
- A．人与自然关系中的自由
- B．人与社会关系中的自由
- C．人与他人及自我关系中的自由
- D．人在审美中的自由
- E．人在欣赏中的自由
- A．从心境上看，超越功利，达到相对自由的状态
- B．从接收效果上看，是有限与无限的统一
- C．只具有一个层次
- D．等同于人生境界
- E．与人生境界对立
- A．鉴赏力
- B．审美兴趣
- C．审美品位
- D．审美个性
- E．审美能力
- A．西方悲剧意识与宗教意识有关，中国的则没有直接联系
- B．悲剧结局不同，西方残缺，中国大团圆
- C．西方悲剧源远流长，中国在“五四”后才有悲剧意识
- D．中国的悲剧意识强于西方
- E．中国没有悲剧意识
- A．艺术美
- B．自然美
- C．科技美
- D．日常生活中的审美
- E．心灵美
