我
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33． 载道说
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34． 娱乐说
- 7
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32． 符号说
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30． 表现说
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29． 模仿说
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27． 游戏说
- A．脱离主体的现实情感
- B．脱离人类的具体实践
- C．脱离社会的历史发展
- D．脱离人类本身文化心理结构的历史演进
- E．摆脱了形式主义和神秘主义
- A．言志说
- B．心生说
- C．缘情说
- D．载道说
- E．童心说
- A．把艺术本质局限于“模仿”世界，忽视了其审美特质
- B．忽视了艺术创造的主体性和表现性
- C．拘泥于进行模仿的艺术形式技巧
- D．热衷于对模仿的主体进行评说而忽视了其他的审美的因素
- E．模仿说对于艺术定义问题的发展是没有意义的
- A．游戏给予人们的是纯粹的虚幻性，艺术则提供给我们深刻的真实性
- B．游戏可以使我们沉浸在单纯的悠闲的快感中，艺术却能以其深邃而广
- C．艺术是高尚的精神生活，但游戏是人类粗鄙的物欲发泄
- D．艺术是以审美活动为中心的，而游戏中丝毫没有审美的因子
- E．艺术是具有全人类性的，而游戏只是某一部分人或个人的行为
- A．载道说
- B．娱乐说
- C．表现说
- D．模仿说
- E．游戏说
- A．艺术和游戏具有虚构的力量，富有拓展性和能动性
- B．艺术和游戏所引起的快感是消除了一切主观偏见和现实差异的，是忘我的
- C．艺术和游戏一样是物欲的表达，直接表达为人的欲望诉求
- D．艺术和游戏是古代巫术活动的重要表现
- E．艺术是优美感的根源、游戏是崇高感的根源
- A．模仿说
- B．表现说
- C．有意味的形式说
- D．符号说
- E．载道说
- A．有我之境
- B．无我之境
- C．道器同一之境
- D．天人合一之境
- E．默坐证心之境
- A．人们对于人类历史的把握和总结
- B．人们对世界的理解与阐释
- C．人们审美地掌握世界的感受与体验
- D．人们对于社会科学的关注和提高
- A．“艺术”这个范畴源自对“艺术现象”的某种划分，而现象是变动不居的
- B．思维对现象进行分类时总是需要标准和规则，而标准是因现象而变的
- C．“艺术”自身的价值在人类的文化视野中也不是确定不变的
- D．艺术本身不应该有定义，每个人的艺术定义消解了作为概念的艺术概念
- E．艺术的定义只有相对性没有绝对性，艺术就是流动着的形式的美
- A．游戏说
- B．集体无意识说
- C．表现说
- D．模仿说
- E．有意味的形式说
- A.哈贝马斯
- B.卡西尔
- C.利奥塔
- D.苏珊·朗格
- A.燕仆逊
- B.艾略特
- C.克莱夫·贝尔
- D.艾布拉姆斯
- A．形式说
- B．表现说
- C．有意味的形式说
- D．符号说
- A．不注重形成艺术品所必需的形式技巧
- B．无视主体的情感
- C．回避艺术与现实的联系
- D．没有突出艺术的政治教化作用
- A.哈耶克
- B.克罗齐
- C.苏珊·朗格
- D.柏格森
- A．神启说
- B．表现说
- C．有意味的形式说
- D．符号说
- A．模仿说
- B．表现说
- C．神启说
- D．符号说
- A．巴门尼德
- B．苏格拉底
- C．柏拉图
- D．亚里士多德
- A．艺术的模仿是否是真实的
- B．艺术的模仿是否是神启的
- C．艺术的模仿是自然的还是反自然的
- D．艺术的模仿是头脑主导还是心灵主导
- A．始终肯定人的主体因素
- B．始终抓住艺术与现实世界的关系
- C．始终注重艺术的情感性因素
- D．始终强调艺术的形式因素
- A.洛克
- B.弗洛伊德
- C.荣格
- D.苏珊·朗格
- A．艺术的存在
- B．艺术的本质
- C．艺术的起源
- D．艺术的功能
- A．艺术的功能
- B．艺术的本质
- C．艺术的起源
- D．艺术的存在
- A．艺术的起源
- B．艺术的本质
- C．艺术的功能
- D．艺术的存在
- A．技艺
- B．思想
- C．情感
- D．智慧
