我
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27． 劳动说
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26． 巫术说
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25． 本能说
- A．音乐
- B．雕刻
- C．绘画
- D．舞蹈
- E．建筑
- A．器物造型
- B．器物装饰
- C．固定装饰
- D．非固定装饰
- E．岩石壁画
- A．人的审美需要从人的实用需要中分离出来的过程
- B．人类超越原发的自然需要，使之上升到并赋予其社会文化意义的过程
- C．人的自我意识向社会意识转化的过程
- D．审美意识由自我性转化为社会性的过程
- E．人类社会从野蛮社会转化为文明社会的过程
- A．固定装饰
- B．非固定装饰
- C．器物造型
- D．器物装饰
- E．岩石壁画
- A．抽象性
- B．真实性
- C．创造性
- D．无理性
- E．可感性
- A．审美愿望
- B．审美趣味
- C．审美观念
- D．审美理想
- E．审美意象
- A．巫术中的逼真的模仿，需要高超的记忆力和想象力
- B．巫术中对生活过程的模仿是与实际生活过程的暂时中断，奠定了艺术的地位
- C．巫术中的模仿体现了劳动生产在社会中的重要性
- D．巫术活动中对于生产活动的模仿表现了在审美的艺术中，劳动生产的重要性
- E．巫术活动直接就是生产活动和艺术活动的结合体，是上古劳动人民的伟大创造
- A．巫术的神圣性与严肃性，强化并提高了人的意识与意等主体的精神能力
- B．巫术活动独特的仪式化功能，推动了人的文化心理结构的形成
- C．原则与艺术的精神实质具有内在的一致性
- D．巫术活动中包含的观念因素直接是审美的原始发生的成熟状态
- E．审美的原始发生就是以巫术活动为根本的标志和契机的
- A．巫术活动植根于原始人类渴望实际控制自然的强烈需要
- B．巫术活动独特的仪式行为组成，是达到目的的手段
- C．巫术活动中的行为与目的之间是用情绪来沟通
- D．巫术活动中的行为与目的之间是用观念来沟通
- E．巫术活动是用以满足个人的某一个别的需要的
- A．只是揭示了审美发生的物质前提，未能切入审美发生的内在机制
- B．功利目的十分强烈的生产劳动不可能直接产生审美活动
- C．否认人的审美能力也是在生产劳动中形成并与生产力发展的一定水平相一致的
- D．过分强调劳动的生物学意义和价值规范作用
- E．认为审美的发生并不具有个体的性质和个体作用
- A．工具出现，打破了人原有的生物性肢体、器官和能力的狭隘性与固定性
- B．工具包括物质性的劳动手段，也包括人运用语言符号的能力
- C．人类通过运用工具的劳动，深入地学会认识自然
- D．工具作为人的智力的一种物化形式，是物质产品，又是改造自然的物质手段
- E．人类使用工具的劳动活动，造成自然的人化和人本身内在自然的人化
- A．普列汉诺夫
- B．毕歇尔
- C．汉密尔顿
- D．洛克
- E．亚里士多德
- A．“劳动先于艺术”，功利性向审美的转化
- B．只有通过劳动才能使审美要求的潜在性转化为现实性，生产力决定审美的本质内容
- C．人的审美能力也是在生产劳动中形成并与生产力发展的一定水平相一致的
- D．劳动决定审美活动的任何方面，审美是为了更好地参与生产
- E．审美是劳动的附属行为，审美的意义在于劳动的意义
- A．人的精神追求
- B．人的情欲
- C．人的生物学本能
- D．人的社会意识
- A．说明审美发生深远的生物性基础
- B．揭示了审美起源的真相
- C．说明审美起源并没有社会历史的条件
- D．说明人的自我本能起绝对主导的作用
- A．人的认知欲
- B．人的情欲
- C．人的日常欲望
- D．人的精神追求
- A．史前工具制造
- B．史前兽纹衣饰
- C．史前岩洞壁画
- D．史前彩陶纹饰
- A．器物制造
- B．器物装饰
- C．工具制造
- D．衣饰装饰
- A．审美意识的出现
- B．艺术品的出现
- C．艺术家的出现
- D．审美意识形态的出现
- A.人的思维得到锻炼
- B.人的物欲得到满足
- C.精神能力的发展
- D.人的实践能力无限壮大
- A．生殖活动
- B．劳动生产活动
- C．狩猎活动
- D．巫术礼仪活动
- A．劳动无疑是首要的和根本的因素
- B．人的精神性活动是首要的和根本的因素
- C．审美活动的产生是首要的和根本的因素
- D．人的日常生活是首要的和根本的因素
- A．所有功利因素
- B．直接功利性
- C．所有目的性
- D．所有现实意义
- A．希尔恩
- B．弗雷泽
- C．泰勒
- D．达尔文
