我
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生物本能说
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喻象
- A.民族性
- B.时代性
- C.主体性
- D.阶级性
- E.客观性
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以美育代宗教说
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鉴赏过程中的“品”
- A.叔本华
- B.柏格森
- C.克罗齐
- D.施莱尔马赫
- E.狄尔泰
- A.秀丽
- B.柔媚
- C.纤巧
- D.幽静
- E.淡雅
- A.马克思
- B.黑格尔
- C.康德
- D.列宁
- A.形象直观的教育
- B.潜移默化的教育
- C.立竿见影的教育
- D.以情动人的教育
- E.以理服人的教育
- A.唤醒和引发丰富的形象和感受
- B.融会和整合表象感受
- C.创造艺术的灵感
- D.主导和主宰艺术理想
- E.联系意象世界与认知能力
- A.具有普遍意义的日常生活
- B.具有社会性要求的劳动
- C.人的精神属性的满足
- D.人的生物属性的满足
- A.列宁
- B.斯大林
- C.恩格斯
- D.普列汉诺夫
- A.审美活动只具有手段意义
- B.审美活动与其他人生实践无关
- C.审美活动直接是现实的人生实践
- D.审美活动直接是目的本身
- A.朱光潜
- B.宗白华
- C.蒋孔阳
- D.李泽厚
- A.艺术学
- B.自然学
- C.理性学
- D.感性学
- A.完全等同
- B.平行关系
- C.后者以前者为基础
- D.前者以后者为基础
- A.文化的认同
- B.社会的发展
- C.艺术的变迁
- D.实践的提升
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荒诞的表现形式是()
- A.优雅
- B.壮丽
- C.怪诞
- D.喜剧
- A.物质实在层
- B.形式符号层
- C.意象世界层
- D.意境超验层
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模仿说的合理性在于()
- A.始终肯定人的主体因素
- B.始终抓住艺术与现实世界的关系
- C.始终注重艺术的情感性因素
- D.始终强调艺术的形式因素
- A.神启说
- B.表现说
- C.有意味的形式说
- D.符号说
- A.洛克
- B.弗洛伊德
- C.荣格
- D.苏珊·朗格
- A.杜威
- B.桑塔亚那
- C.维特根斯坦
- D.柏格森
- A.荷加兹
- B.哈奇生
- C.博克
- D.夏夫兹博里
- A.存在论
- B.形式论
- C.行为论
- D.功能论
- A.艺术想象力
- B.艺术敏感
- C.艺术灵感
- D.艺术技巧
- A.人人都是艺术天才
- B.唯心主义看法
- C.客观存在的现象
- D.子虚乌有的东西
- A.董仲舒
- B.顾炎武
- C.朱熹
- D.韩愈
- A.诉诸感性
- B.潜移默化
- C.能动性
- D.艺术性
