我
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趣味教育
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仿象
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艺术品的他律性
- A.以悲为美
- B.化悲为美
- C.不以己悲
- D.以喜为美
- E.以丑为美
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审美趣味
- A.他律性
- B.形式符号性
- C.开放性
- D.自律性
- E.兼容性
- A.审美活动必须以摆脱直接功利目的为前提
- B.审美活动不以某一有限目的为目的
- C.审美活动指向人的自由存在
- D.审美活动具有绝对的超功利性
- E.审美活动超越一切目的性
- A.康德
- B.席勒
- C.斯宾塞
- D.伽达默尔
- E.尧斯
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“以道制欲”
- A.有助于主体情感的任意发泄
- B.反映了理性对感性的节制和净化
- C.容易造成对情欲的过分压仰
- D.有助于美育的正常实施
- E.体现了美育的强制性
- A.审美理想
- B.审美想象
- C.审美判断
- D.审美意向
- A.形式说
- B.表现说
- C.娱乐说
- D.符号说
- A.从物质世界向精神世界超越
- B.从现实世界向理想世界超越
- C.从经验世界向超验世界超越
- D.从经验世界向先验世界超越
- A.英伽登
- B.盖格尔
- C.汉斯立克
- D.克罗齐
- A.夏夫兹博里
- B.荷加兹
- C.哈奇生
- D.席勒
- A.形式分类形态
- B.逻辑分类形态
- C.内容分类形态
- D.抽象存在形态
- A.丑陋不堪
- B.纤细精致
- C.荒诞不经
- D.粗犷宏大
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审美体验的独特性是
- A.离开对象作抽象的玄思
- B.与对象进行倾心交流
- C.主体道德意志的介入
- D.客体洋溢美的意蕴
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达尔文认为人的审美发生于
- A.人的精神追求
- B.人的道德观念
- C.人的生物学本能
- D.人的社会意识
- A.澄明之境
- B.道德至境
- C.智慧至境
- D.美幻之境
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审美发生的基本前提是
- A.早期人类的巫术与狩猎活动
- B.制造使用工具的物质生产活动
- C.艺术的产生
- D.审美意识的确立
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美学应当划归于
- A.自然科学
- B.社会科学
- C.人文学科
- D.实证科学
- A.苏格拉底
- B.毕达哥拉斯
- C.柏拉图
- D.亚里士多德
- A.庄周《庄子》
- B.孔子《论语》
- C.刘勰《文心雕龙》
- D.徐幹《中论·艺纪》
- A.诗歌批评
- B.散文批评
- C.小说批评
- D.戏曲批评
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美学研究的核心方法应当是
- A.心理学方法
- B.哲学方法
- C.人类学方法
- D.艺术学方法
- A.王维
- B.严羽
- C.刘勰
- D.司空图
- A.人类的主观愿望
- B.神灵的凭附
- C.现实的模仿
- D.理念的模仿
- A.歌德
- B.席勒
- C.康德
- D.黑格尔
- A.物质形态中
- B.形式概念中
- C.行为个体中
- D.意象世界中
