2013年成人高考专升本《大学语文》预测试卷(一)

这段文字是采用何种手法来描绘大海风姿的?(2分)

烈日。沙漠。两个焦渴疲惫的旅人，取出惟一的水壶，摇了摇。一个说：“哎呀，太糟糕了，我们只剩下半壶水了!”而另一个却高兴地说：“真幸运，我们还有半壶水!”其实，人生中的许多事就像那半壶水一样，换一种眼光，换一个角度，就有不同的心情，不同的答案。

请依据以上材料，自拟题目，写一篇以议论为主的文章，不少于800字。

作者赞美大海的意图是什么?这是一种怎样的表达方式?(4分)

作者为什么说生路是要用勇气造出来的，“这只是一半真理”?(2分)

根据材料回答{TSE}题：

我们说着海潮、海风、海舟……最后便谈到海的女神。

涵说：“假如有位海女神，她一定是‘艳如桃李，冷若冰霜’的。”我不觉笑问，“这话怎讲?”涵也笑道，“你看云霞的海上，何等明媚；风雨的海上，又是何等的阴沉!”

杰两手抱膝凝听着，这时便运用他最丰富的想象力，指点着说：“她……她住在灯塔的岛上，海霞是她的扇旗，海岛是她的侍从；夜里她曳着白衣蓝裳，头上插着新月的梳子，胸前挂着明星的璎珞，翩翩地飞行于海波之上……”

楫忙说：“大风的时候呢?”杰道：“她驾着风车，狂飙疾转的在怒涛上驱走：她的长袖拂没了许多帆舟，下雨的时候，便是她忧愁了，落泪了，大海上一切都低头静默着。黄昏的时候，霞光灿然，便是她回波电笑，云发飘扬，丰神轻柔而潇洒……”

这一番话，带着画意，又是诗情，使我神往，使我微笑。

楫只在小椅子上，挨着我坐着，我抚着他问：“你的话必是更好了，说出来让我们听听!”他本静静的听着，至此便抱着我的臂儿，笑道，“海太大了，我太小了，我不会说。”

我肃然——涵用折扇轻轻的击他的手，笑说，“好一个小哲学家!”

涵道，“姊姊，该你说一说了。”我道，“好的都让你们说尽了——我只希望我们都像海!”

杰笑道，“我们不配做女神。也不要‘艳如桃李，冷若冰霜’的。”

他们都笑了——我也笑说，“不是说做女神，我希望我们都做个‘海化’的青年。像涵说的，海是温柔而沉静。杰说的，海是超绝而威严。楫说得更好了，海是神秘而有容，也是虚怀，也是广博……”

{TS}在这篇文章里，作者赞美了在海怎样的品格?(4分)

本文最主要的论证方法是什么?这种方法的好处在哪里?(4分)

根据材料回答{TSE}题：

宗教家创造出神来供自己崇拜。最高的造出上帝，其次造出英雄之神，再其次造出财神、土地公、土地婆来供自己崇拜。省事者把别人创造的现成之神来崇拜。

美术家如罗丹，是一面造石像，一面崇拜自己的创造。

教育者不是神，不是造石像。他们所要创造的是真善美的活人。真善美的活人是我们的神，是我们的石像。

有人说：环境太平凡了、不能创造。平凡无过于一张白纸，八大山人挥毫画他几笔，便成为一幅名贵的杰作。平凡也无过于一块石头，到了飞帝亚斯①、米开朗基②的手里可以成为不朽的塑像。

有人说：生活太单调了，不能创造。单调无过于坐监牢，但是就在监牢中，产生了《易经》之卦辞，产生了《正气歌》，单调又无过于沙漠了，而雷塞布(Lesseps)竞能在沙漠中造成苏伊士运河，把地中海与红海贯通起来。

可见平凡单调，只是懒惰者之遁辞。既已不平凡不单调了，又何须乎创造。我们是要在平凡上造出不平凡，在单调上造出不单调。

有人说：年纪太小，不能创造。但是当你把莫扎特、爱迪生及冲破父亲数学层层封锁之帕斯加尔③(Pascal)的幼年研究生活翻给他着，他又只好哑口无言了。

有人说：我是太无能了，不能创造。但是鲁钝的曾参，传了孔子的道统：不识字的惠能④，传了黄梅的教义。惠能说：“下下人有土上智。”我们岂可以自暴自弃呀!可见无能也是借口。蚕吃桑叶，尚能吐丝，难道我们天天吃白米饭，除造粪之外，便一无贡献吗?

有人说：山穷水尽，走投无路，陷入绝境，等死而已，不能创造。但是遭遇八十一难之玄奘，毕竟取得佛经；粮水断绝，众叛亲离之哥仑布，毕竟发现了美洲；冻饿病三重压迫下之莫扎特，毕竟写出了《安魂曲》。绝望是懦夫的幻想。歌德说；没有勇气一切都完。是的，生路是要勇气探出来，走出来，造出来的。这只是一半真理；当英雄无用武之地，他除了大无畏之斧，还得有智慧之剑，金刚之信念与意志，才能开出一条生路。古语说，穷则变，变则通。要有智慧才知道怎样变得通，要有大无畏之精神及金刚之信念与意志才变得过来。

所以，处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人。

罗丹说：“忍是枯干。”汗干了，血干了，热情干了，僵了，死了，死人才无意于创造。只要有一滴汗，一滴血，一滴热情，便是创造之神所爱往的行宫，就能开创造之花，结创造之果，繁殖创造之森林。

注：①现译为菲秋亚斯。⑦现译为米开朗基罗。③现译为帕斯卡。④即慧能。

{TS}这篇文章的主旨是什么?从中可以看出陶行知先生怎样的教育思想?(4分)

作者举出自己幼年逃学的事例想说明什么问题?(4．分)

文中所引淮南子的话属于事实论据还是理论论据?(2分)

根据材料回答{TSE}题：

有人说：“时间即生命。”也有人说：“时间即金钱。”二说均是，因为有人根本认为金钱即生命。不过细想一下，有命斯有财，命之不存，财于何有?有钱不要命者，固然实繁有徒，但是舍财不舍命，仍然是较聪明的办法。所以淮南子说：“圣人不贵尺之璧而重寸之阴，时难得而易失也。”我们幼时，谁没有作过“惜阴说”之类的课艺?可是谁又能趁早体会到时间之“难得而易失”?我小的时候，家里请了一位教师，书房桌上有一座钟，我和我的姊姊常乘教师不注意的时候把时针往前拨快半个钟头，以便提早放学，后来被老师觉察了，他用朱笔在窗户纸上的太阳阴影划一痕记，作为放学的时刻，这才息了逃学的念头。

时光不断地在流转，任谁也不能攀住它停留片刻。“逝者如斯夫，不舍昼夜!”我们每天撕一张日历，日历越来越薄，快要撕完的时候便不免矍然以惊，惊的是又临岁晚，假使我们把几十册日历装为合订本，那便象征我们的全部的生命，我们一页一页地往下扯，该是什么样的滋味呢?“冬天一到，春天还会远吗?”可是你一共能看见几次冬尽春来呢?

{TS}请概括第一段文字的大意。(4分)

这篇小说表现了石崇怎样的性格特征?最能表现这一特征的是哪个细节?(4分)

文章为什么要介绍王恺的身份及珊瑚树的来历?(2分)

根据材料回答{TSE}题：

石崇与王恺争豪①，并穷绮丽以饰舆服。武帝，恺之甥也，每助恺。尝以一珊瑚树高二尺许赐恺，枝柯扶疏②，世罕其比。恺以示崇。崇视讫，以铁如意击之，应手而碎。恺既惋惜，又以为疾己之宝，声色甚厉。崇日：“不是恨，今还卿。”乃命左右悉取珊瑚树，有三尺四尺，条干绝世，光彩溢目者六七枚，如恺许比甚众。恺惘然自失。

注：①石崇：东晋时的富豪。王恺：晋武帝的舅舅。②扶疏：繁茂分披的样子。

{TS}请解释这段文字中加点字的含义。(4分)

比：

讫：

疾：

恨：

“见昆山犹之见分宜也”一句影射了什么?(2分)

诗人是怎样将三个场景联系在一起的?(2分)

根据材料回答{TSE}题：

其夜，华林部过马伶日：“予，天下之善技也，然无以易李伶，李伶之为严相国至矣，子又安从授之而掩其上哉?”马伶日：“固然，天下无以易李伶，李伶即又不肯授我。我闻今相国昆山顾秉谦者，严相国俦也。我走京师，求为其门卒三年。日侍昆山相国于朝房，察其举止，聆其语言，久而得之，此吾之所为师也。”华林部相与罗拜而去。

侯方城日：异哉!马伶之自得师也。夫其以李伶为绝技，无所干求，乃走事昆山，见昆山犹之见分宜也，以分宜教分宜，安得不工哉?呜呼!耻其技之不若，而去数千里，为卒三年。倘三年犹不得，即犹不归尔。其志如此，技之工又须问耶?

{TS}这段文字赞扬了马伶怎样的从艺精神?(4分)

“分宜”指的是谁?这是运用了什么修辞手法?

这道诗写了哪三个场景?(4分)

根据材料回答{TSE}题：

和戎诏下十五年，将军不战空临边。

朱门沉沉按歌舞，厩马肥死弓断弦。

戌楼刁斗催落月，三十从军今白发。

笛里谁知壮士心?沙头空照征人骨。

中原干戈古亦闻，岂有逆胡传子孙?

遗民忍死望恢复，几处今宵垂泪痕！

{TS}统领全诗的是哪一句?由此可以看出作者写作意图是什么?(4分)

“扫荡这些食人者，掀掉这筵席，毁坏这厨房，则是现在的青年的使命!”这几句所用的修辞手法是（　　）

李煜是一个（　　）

《风波》、《断魂枪》、《苦恼》的作者依次是（　　）

下列曲词中，概括全篇主题思想的是（　　）

梁启超提倡的是（　　）

中国现代文学史上以散文见长，以歌颂母爱、大自然为主题，具有独特风格的作家是（　　）

《选择与安排》一文提出作文章最重要的是（　　）

下列文学常识表述完全正确的是（　　）

本诗属于（　　）

在下列作品中，采用了乐府旧题的是（　　）

下列诗歌中以弃妇为叙事主人公的是（　　）

本文采用的论证手法是（　　）

《郑伯克段于鄢》选自（　　）

《郑伯克段于鄢》是一篇典型的（　　）

下列各句所采用的修辞手法依次是（　　）

(1)哀吾生之须臾，羡长江之无穷。

(2)问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。

(3)南国之秋，当然是也有它的特异的地方的，比如廿四桥的明月，钱塘江的秋潮，普陀山的凉雾，荔枝湾的残荷等等，可是色彩不浓，回味不永。

(4)听得道一声去也，松了金钏。

下列说法正确的是（　　）

本文中，“亟请于武公”句中“亟”的意思是（　　）

《我爱这土地》中诗人着力刻画的一个象征形象是（　　）

在下列诗人中，属于田园山水诗派代表作家的是（　　）

《论快乐》的作者是（　　）