(一)阅读下面这篇短文，完成第16—20题。
三松堂断忆
宗璞
父亲在世的最后几年里，经常住医院。一九八九年下半年起更为频繁，一次是十一月十一日午夜，父亲突发心绞痛，被送往医院，一切安排妥当后，他的精神好了许多。 我俯身为他掖好被角，正要离开时，他疲倦地用力说：“小女，你太累了!”“小女”这乳名几十年不曾有人叫了，“我不累”，我说，勉强忍住了眼泪。
每往医院，他常常喜欢自己背诵诗词，反复吟哦《古诗十九首》，有记不清的字，便要我们查对。“浩浩阴阳移，年命如朝露。人生忽如寄，寿无金石固。”他在诗词的意境中似乎觉得十分安宁，一次他对我说：“孔子说过，朝闻道，夕死可矣。张横渠又说，生吾顺事，没吾宁也。我现在是事情没有做完，所以要治病。等书写完了，再生病就不必治了。”我只能说：“那不行，哪有生病不治的呢!”父亲微笑不语。我走出病房，便落下泪来。坐在车上，更是泪如泉涌。一种没有人能分担的孤单，沉重地压迫着我。父亲的重要著作《中国哲学史新编》八十岁才开始写，许多人担心他写不完。我希望他快点写完《新编》，可又怕他写完。我知道，分别是不可避免的。
人们常问父亲有什么遗言，他在最后的几天有时念及远在异国的儿子钟辽和唯一的孙子冯岱。他用力气说出的最后的关于哲学的话是：“中国哲学将来要大放光彩!”根据父亲的说法，哲学是对人类精神的反思。他自己就总是在思索、在考虑问题。因为过于专注，难免有些呆气，他晚年耳目失其聪明，自己形容自己是“呆若木鸡”。
其实这些呆气早已有之。他的生命就是不断地思索，不论遇到什么挫折，遭受多少批判，他仍然顽强地思考，不放弃思考。不能创造体系，就自我批判，自我批判也是一种思考。父亲自奉甚俭，但不乏生活情趣。他并不永远道貌岸然，也有豪情奔放，潇洒闲逸的时候，不过机会较少罢了。六十年代初，我因病常住家中，每于傍晚随父亲到颐和园包坐大船，一元钱一小时，正好览尽落日的绮辉。一位当时的大学生若干年后告诉我，那时他常常看见我们的船在彩霞中飘动，觉得真如神仙中人。我觉得父亲是有些仙气的，这仙气在于他一切看的很开。在他心目中，人是与天地等同的。“人与天地参”，我不只一次听他讲解这句话。“三才者，天地人”。既与天地同，还屑于去钻营什么!那些年，一些稍有办法的人都能把子女调回北京，而他，却只能让他最钟爱的幼子钟越长期留在医疗落后的黄土高原。一九八二年，钟越终于为祖国的航空事业流尽了汗和血，献出了他的青春和生命。
父亲的呆气里有儒家的伟大精神。“天行健，君子以自强不息”.自强不息到“知其不可为而为之”的地步。父亲的仙气里又有道家的豁达洒脱。乘此二气，他穿越了在苦难中奋斗的中国的二十世纪。他的一生便是二十世纪中国文化的一个篇章。
注：文中的“父亲”是著名的哲学家冯友兰先生选自百花文艺出版社《宗璞散文选》，有删节)
文章第一段和第二段都写到了“眼泪”，对这两处“眼泪”含义的正确理解是()
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