希望哲学论要(节选)
张世英
黑格尔在《法哲学原理》的序言中说：“哲学要直到现实结束其形成过程并完成其自身之后才会出现”，就像“密纳发的猫头鹰”一样，“要等黄昏到来才会起飞”。所以在黑格尔看来，哲学总是“灰色的”。其实，这种一味强调尾随于现实之后的哲学，乃是以黑格尔为代表的传统形而上学即“概念哲学”。我主张的哲学，是要突破固定的概念框架，超越现实、拓展未来的哲学，我想把它叫做希望哲学。
人生的意义就在于超越现实，即超越有限、挑战自我、不断创新。那种一味强调现实性，把一切都还原为现实性的哲学，是只在黄昏到来时才会起飞的密纳发的猫头鹰哲学，我们应该以希望哲学代替猫头鹰哲学。
现实的东西都是有限的，有限就是有界限、有限定：感性中的东西固然是有界限、有限定的，即使是思维中的概念也是有界定的，因而在一定意义上也是有限的。人生的“生”就是生存、生活，而生存、生活是一种行动、一种活动，行动、活动就意味着不断突破有限。人生应是一种不断突破现实有限性的活动，这种活动就是人们通常所说的希望。我这里所说的希望不是指那种只想而不见诸行动的空想，空想实际上仍然是一种安于现实的表现。希望使人不满足于和不屈从于当前的现实。
每个人都希望拥有并不断扩大自己的世界、自己的空间，如家庭、职业、社会贡献和社会影响等等，这也许就可以叫做自我实现。但人的有限性决定着他所拥有的世界与空间随时都受制于外来的威胁，使自我实现的历程受阻，因而产生失望和叹息。
人生需要有不断克服重重阻力、平息各种失望和叹息的勇气。这勇气从何而来?人本来是有限的，不是无所不能的，但平常人并不总是意识到这一点并主动积极地接受这个必然性的事实。否则，又何必因遇到外在的阻力而叹息呢?我们平常说，人生苦短。人生本来就“短”(有限)，如果真能意识到并积极接受这一点，又何必以此为“苦”呢?当然，说人生有限，并不只是说人的寿命有限，此种有限性是绝对不可避免的：人是必死的，长生不死的希望只能是空想。另外一种有限性则表现在日常生活中对某些具体事物的希望上，例如谋求某个职位、期待某种事业上的成功等等。对于这类事物的希望，只要有较准确的预测，以现实为基地，则实现希望的可能性总是比较大一些，这是不同于长生不死的希望之处。
尽管如此，人的有限性仍然在这里表现为必然的：人可以由于预测失误或努力不够等原因而未能实现自己的希望，这需要反思和总结，也许人在这里有理由惋惜。但即使预测尽可能准确，尽了最大的努力，最后的结果仍可能令人失望。所以，克服人生道路上重重阻力和平息各种叹息的勇气，不在于无限吹胀人的主体性，就像黑格尔的“绝对主体”那样，而在于对人的有限性的意识和主动积极接受有限性这一必然性事实的态度。
人能意识到自己的有限性并积极予以接受，这就是超越了有限性，亦即越过有限向外展望，以无限的观点观察事物、观察人生。这样看来，人既是有限的，又是无限的，可以说，人生就是有限者在无限中的追寻。
(原载于《人民日报》2013年7月18日，有删改)
下列对于猫头鹰哲学说法正确的一项是
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