我
- A．功利境界
- B．伦理境界
- C．政治境界
- D．学术境界
- E．宗教境界
- A．孔子以山水比德
- B．屈原以芳草自喻
- C．古之君子对梅兰竹菊的精神认同
- D．王维的“空山不见人”
- E．李白的“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”
- A．所有的接受者如果完成接受，都必须经历三阶段
- B．在接受的三阶段中，每一阶段都能获得审美愉悦
- C．接受中想象力的发挥，主要在第二阶段
- D．接受中由于灵感的闪现，使第一阶段过渡到第二阶段
- E．接受中意象的重建主要在于第二阶段
- A．化
- B．熏
- C．漫
- D．刺
- E．提
- A．活
- B．板
- C．生
- D．滞
- E．畅
- A．意象的生成
- B．意象的表现
- C．合目的性
- D．合规律性
- E．表现与表达
- A．“象外之象”论
- B．“非现实的幻想存在”论
- C．“隐秀”论
- D．“有意味的形式”论
- E．“真实再现”论
- A．客观原型转变为知觉表象
- B．表象上渗透着主体的主观情感因素
- C．表象之间的关系依主体自身的规律发生转变
- D．表象之间的关系依照被修正了的客观规律
- E．表象自身作为主体的心理形式与原型完全不同
- A．语义
- B．图形
- C．意义
- D．符号
- E．语音
- A．审美对象不是先天就有，而是后天培养的
- B．审美体验所达到的深度，与审美对象的存在形式有关
- C．审美体验开始和结束的感觉是不同的
- D．审美深度体验使得主体在对象面前更为主导
- E．我们可以根据作品回溯到作者的自我
