我
- A．化性起伪
- B．陶养
- C．怡情养性
- D．潜移默化
- A．美育是情感教育
- B．美育是人格教育
- C．美育是艺术教育
- D．美育是道德教育
- A．鲁迅
- B．康有为
- C．王国维
- D．朱熹
- A．曹操
- B．曹丕
- C．徐斡
- D．阮籍
- A．建筑
- B．绘画
- C．音乐
- D．戏剧
- A．表达
- B．生成
- C．物化
- D．外化
- A．《法律篇》
- B．《克力同篇》
- C．《巴门尼德篇》
- D．《伊安篇》
- A．艺术的存在方式
- B．艺术意象的生成规律
- C．审美经验的发生规律
- D．艺术创造主体的活动规律
- A．宗教感化功能
- B．商业广告功能
- C．文化交流功能
- D．道德教育功能
- A．物质实在层
- B．形式符号层
- C．意象世界层
- D．意境超验层
- A．喻象
- B．兴象
- C．仿象
- D．抽象
- A．有意味的形式说
- B．巫术说
- C．表现说
- D．符号说
- A．感知
- B．推理
- C．象征
- D．比喻
- A．情感
- B．感知
- C．想象
- D．理解
- A．通感规律
- B．渐进规律
- C．同化一调节律
- D．三一律
- A．自然特征比附人类道德
- B．写作抒情性
- C．激发主体道德体验
- D．抒情的泛道德化
- A．龃龉不合
- B．协调一致
- C．似是而非
- D．互为前提
- A．克尔凯戈尔
- B．叔本华
- C．尼采
- D．罗森克兰兹
- A．康德
- B．歌德
- C．雅斯贝斯
- D．席勒
- A．数学的崇高
- B．力学的崇高
- C．数学的崇高和力学的崇高
- D．艺术的崇高
- A．克尔凯戈尔
- B．叔本华
- C．尼采
- D．弗洛伊德
- A．是正确的，意象与审美形态毫无关系
- B．是正确的，意象不具有普适性或广泛性
- C．是错误的，意象就是普泛意义上的审美形态
- D．是错误的，意象具有广泛性
- A．哲学性
- B．逻辑性
- C．清晰性
- D．诗性
- A．欧阳修
- B．苏轼
- C．梅尧臣
- D．柳宗元
- A．人类开始运用语言
- B．人的自我意识的觉醒和发展
- C．人类具有思维能力
- D．人类学会了使用劳动工具
- A．主体的个体特征
- B．后天的社会因素
- C．审美对象的客观特征
- D．人的生理素质
- A．自由
- B．实践
- C．劳动
- D．阅读
- A．同时的
- B．在后的
- C．在先的
- D．无所谓先后
- A．美和美的规律
- B．艺术
- C．审美经验
- D．审美心理
- A．自然科学
- B．社会科学
- C．人文学科
- D．哲学学科
