诺贝尔文学奖诞生于20世纪初。这个世纪被史学家认为是充斥着战争和杀戮的世纪.是人类有史以来最为血腥、最为恐怖和野蛮的一百年。所以，在西方，文学被认为是神学退场之后人类道德底线的全面防护，是对人类内心原罪与原欲进行救赎的诺亚方舟。在这样一种背景下，诺贝尔文学奖就是要鼓励理想主义的创作、对社会制人性的批判、对生存状：态与内心世界的关注。这段文字主要谈论的是()。

“王道”曾经是一个被历史污名化的词语，从古代“霸王道杂之”为治术的帝王。到现代宣称“王道”的伪满洲同，使“王道”成为专制的代名词之一。但是，如果稍微具有历史常识，便会看到，“王道”实际上是儒家政治学说的普遍主义表述，与“霸道”相对。而王道政治，在现代社会可以理解为一种强调教养的理想政治秩序，并且这种教养是放诸四海而皆准的。对以上文字理解错误的一项是()。

当前，新兴市场的投资环境仍然存在一系列相当突出的缺陷。除了腐败、法治不完备、商业基础设施不完备、商业信用环境相对不佳、行政效率低下、存在较多的社会治安和社会动乱问题等等之外，突出的一点就是政治不确定性较高。且不提那些经历不正常政权更迭的国家，就是印度这个独立以来未曾发生过军事政变，跻身新世纪以来最热门的“金砖国家”，也因其政府“议而不决、决而不行”的决策特点，加大了其投资环境的风险力度。文段意在说明的是()。

诺贝尔文学奖诞生于20世纪初。这个世纪被史学家认为是充斥着战争和杀戮的世纪.是人类有史以来最为血腥、最为恐怖和野蛮的一百年。所以，在西方，文学被认为是神学退场之后人类道德底线的全面防护，是对人类内心原罪与原欲进行救赎的诺亚方舟。在这样一种背景下，诺贝尔文学奖就是要鼓励理想主义的创作、对社会制人性的批判、对生存状：态与内心世界的关注。这段文字主要谈论的是()。

著名的无臂运动员刘伟，在全国残疾人游泳锦标赛上屡屡摘金夺银。可就当他向奥运会金牌冲击时，却被告知患上了过敏性紫癜，必须放弃训练。他并没有因此放弃希望，而是转向自己的音乐梦想，用双脚练习钢琴。2010年，在《中国达人秀》上，他用双脚弹奏的一首《梦中的婚礼》征服了全场的观众与评委，摘得总冠军头衔。刘伟为第一志愿的奋斗不得已戛然而止，但他没有就此停止.而是找到了人生的第二志愿，并且在第二志愿上经过努力走出了精彩的一步。最能概括这段文字内容的一项是()。

我国长期以来的GDP增长是以投资为抓手来实现的，因此当GDP出现下行的时候，公共部门往往会习惯性地以扩大投资来解燃眉之急。但是，几年前所推出的4万亿投资大单和用房地产投资来拉动经济留下的后遗症告诉我们，这种模式的可持续性已经越来越差。在这同时，欧债危机的持续蔓延和美国等对我出口产品不断发起的反倾销反补贴行动，也使我国外贸进出口面临越来越大的压力。在保证GDP增长的“三驾马车”中，唯有扩大内需是我们可以充分发挥的一个领域。这段文字主要支持的观点是()。

围观图的是热闹，怕的也是热闹之后，如过眼云烟，什么都没留下。莫言获奖似乎让我们增强了对中国当代文学的自信，找到了一次提升普通公众对文学关注热情的契机，但如果仅仅是围观，仅仅是盲目的从众行为，恐怕难以引发真正深入的思考。流行音乐可以随时代而去，文学经典却需要在阅读中流传下来。这一场由围观引发的莫言热并不代表中国文学热，更不代表中国的文学生态将得到彻底改观，在同观的人群散去之后，有多少人坐下来认真读一读莫言的书，这才是我们该真正关注的。这段文字意在说明()。

在过往，公众对公共财政预算的冷漠，主要原因在于看不到预算报告，也看不太懂。只有预算公开，才能够真正发挥民间舆论的倒逼作用，推动预算民主的前行。这在一些地方的预算公开案例中，已经得到验证，一旦预算公开，政府官员如坐针毡，迎接如潮般的批评与质疑。因此，预算公开原则，应该是《预算法》草案修订中最迫切需要确立的一条原则。文段意在说明的是()。

中国历史上，第一个肩负起土地改革大业的皇帝，便是北魏的孝文帝拓跋宏，而他就是那个迁都洛阳，修建了龙门石窟的鲜卑族皇帝。魏孝文帝拓跋宏颁布了中国历史上第一部均田法.此法的核心，便是中央直接统治土地，它一方面虽默认富民的土地所有权，但另一方面则按照土地国有的原则，不分贫富，皆课以相同的围税，正是这项法令，成为唐代以来均田制的依据。对这段文字理解正确的一项是()。

人类本质上的沉重感，主要源自于责任、期盼和压力。因而，承受便是生命的一种需要和方式了。我们不可能也决不能无任何负载地来往于世，作为人必须有所承受，承受我们需要承受的东西。在理想的王国里，我们承受亲人故人寄予的热望和要求;在生活路途上，我们承受着来自世俗的各种恶意与善待：在情感的海洋里，我们承受着人生变故中的各种打击和煎熬。我们承受着，承受着风霜雨雪，也承受着鲜花硕果。文段意在说明的是()。

曾经访问某位登山专家，其中一个问题是：“如果我们在半山腰，突然遇到大雨，应该怎么办?”登山专家说：“你应该向山顶走。”“为什么不往山下跑?山顶风雨不是更大吗?”我怀疑地问。“往山顶走，固然风雨可能更大，却不足以威胁你的生命。至于向山下跑，看来风雨小些，似乎比较安全，但可能遇到暴发的山洪而被活活淹死。”登山专家严肃地说，“对于风雨，逃避它，你只有被卷入洪流;迎向它，你却能获得生存!”除了登山，在人生的战场上，不也是如此吗?以上文字给我们的启示是()。