《汉魏两晋南北朝佛教史》于1938年问世，至今已超过半个世纪，此书规模之_________，结构之严谨，材料之丰富，考证之_________，问题提出之深刻，剖析解释之_________，实在可为中外学者们的楷模。

依次填入横线部分最恰当的一项是（　　）。

将下列6个句子重新排列组合：

①培养了真正的大师

②但在今天难以想象的艰苦办学环境中

③要说艰难困苦

④原因就在西南联大遵守兼容并蓄、学术自由、民主治校的大学精神

⑤西南联大大概是空前绝后的

⑥西南联大却为中国培养了大量优秀人才

排列组合最连贯的是（　　）。

中国没有像基督教或者伊斯兰教那样的宗教。对鬼神，许多士大夫经常处于似信非信之间，所采取的似乎仍然是孔老夫子“敬鬼神而远之”“祭鬼如鬼在，祭神如神在”的态度；在民间，则表现为多元而浮浅的信仰和崇拜，其对象可以是关公、妈祖、观音菩萨、玉皇大帝等等，而且大都为了求福避祸、去灾治病，有着非常现实的世俗目的。重要的是，即使在这种多元而浮浅的民间宗教中，奇迹宣传也并不突出，主要的部分仍然是在倡导儒学的人伦秩序和道德理念。如在台湾，我拜会过影响极大的证严法师，她曾赞赏病人死在有亲属在旁的家中，而不必死在医院护士等陌生人手里。这也使我颇为吃惊，因为这里表现出的，似乎仍然是以亲子为核心的强烈的儒学人际关系，而佛家本应该是看破尘缘六亲不认的。

这段话主要是在强调（　　）。

老庄固古今天下第一等聪明人，道德经五千言亦世界第一等聪明哲学。然聪明至此，已近老奸巨猾之哲学，不为天下先，则永远打不倒，盖老猾巨奸之哲学无疑。盖中国人之聪明达到极顶处，转而见出__________，及退而守愚藏拙以全其身。又因聪明绝顶，看破一切，知

“为”与“不为”无别，与其__________，何如不为以养吾生。

依次填入横线部分最恰当的一项是（　　）。

《汉魏两晋南北朝佛教史》于1938年问世，至今已超过半个世纪，此书规模之_________，结构之严谨，材料之丰富，考证之_________，问题提出之深刻，剖析解释之_________，实在可为中外学者们的楷模。

依次填入横线部分最恰当的一项是（　　）。

由于受定论思想的影响，我们的研究总要分为正面人物与反面人物，而且人们一般认为一切过错都应是反面人物造成的，并天真地认为，只要没有反面人物，任何事情都会顺利地进行，按照人们所预想的道路向前发展。这是不尊重历史的表现。而只要一个人被定为反面人物，就永远不能翻身，纵使你有再多的好处，也还是反面人物，是个坏人。我们强调历史地看问题，可是我们的很多评论并没有体现这一点。而只是按照我们现代人的思想感情去评价人，给人贴标签!

以下对作者的本意表述不正确的是（　　）。

成本过高是可再生能源发展的最大__________。就电力而言，风电是最接近商业化的可再生能源，但成本仍然比火力发电高；太阳能发电成本就更高了，是火电的数倍。因而降低

成本是可再生能源__________化发展的关键。

依次填入画横线部分最恰当的一项是（　　）。

在现实生活中，做人的学问往往比做事的学问更具有实用价值、更重要也更难掌握。做事仅靠技术就能__________，做人则是一门弹性极强的艺术，讲求的是无法量化和__________的分寸感。做事学一次即有毕业的可能，做人却要活到老学到老，要一辈子下功夫。

依次填入画横线部分最恰当的一项是（　　）。

恪守新闻真实性，是新闻界共同的“铁律”，新闻的生命也在于此。任何细节的__________，都是新闻工作的__________，都是新闻工作者的__________。

依次填入画横线最恰当的一项是（　　）。

茶艺与茶道精神是中国茶文化的核心。“艺”是指制茶、烹茶、品茶等艺茶之术，“道”是指艺茶过程中所__________的精神。有道而无艺，那是__________的理论；有艺而无道，艺则无精、无神。

依次填入画横线部分最恰当的一项是（　　）。

柏克和阿伦特等思想家把博爱和同情视为感伤主义，是滥情、不理智的表现，认为结果会__________，达不到改善弱者境遇的效果。贫困等问题的解决还是要靠政治，而非部分人的善心。

填入画横线部分最恰当的一项是（　　）。