阅读以下文字，完成下面的5道题。中国古代诗词的“借景抒情”现象似

阅读以下文字，完成下面的5道题。中国古代诗词的“借景抒情”现象似乎向我们昭示，中华民族非常地热爱自然，到处都充斥着吟咏自然的诗篇，诗人抒情总要先拿自然物象说事儿，即使言说的是其自身的命运与心境。我们根本无法想象去掉了“借景”环节之后中国古典诗词的情形，离开“借景”，诗人们恐怕要“失语”，即使写出来，读者亦恐嫌其直白突兀。自然审美经验对中国人的精神生活，至少是情感生活，几乎是不可或缺的。但是，大自然真的像看起来那么重要吗?如果大自然真的如此重要，那么诗人为何描摹自然后，迅速转入了对人事人情的描述与倾诉?古典诗词为何最后均以人情抒发做结?少数以景语作结者，亦只以之为抒情妙招——“一切景语皆情语也”呢?这些事实似乎说明，自然审美在古代中国其实并不是一种独立的审美形态，中国古人并不承认大自然独立的审美价值，因此，也就不存在独立地感知、理解和体验自然对象自身特性与价值的问题。在这里，天地自然之美并不是一种可以独立于人类自身兴趣之外的价值形态。人们欣赏自然，并不表示人们很在意天地自然之美本身，只是说明它具有可以激发人类自我表现灵感的价值功能，自然美的价值不在自然对象自身，而在于它可以作为人类自我抒发的触媒与工具。人们无法想象一种“抒情”目的之外的自然审美。于是，“借景抒情”现象就成了我们深入反思中华自然审美传统的一个绝好个案：一方面，它是研究中华古典自然审美的典型材料，足以证明中华古典自然审美的成就，体现自然审美在古代中国的重要地位、普遍影响;另一方面，我们又很遗憾地发现：其实，古人对自然事物又很不在意，关注它们的目的只是为了自我表现。独立、深入地描述、考察自然对象自身特性、价值的篇章较少。诗人以关注、描摹自然始，最后则均以人事、人情做结，主观抒情的“有我”之境最终取代了描景写物的“无我”之境。这似乎说明，古典时代，自然审美其实只是艺术创造的附庸、自我表达的工具而已。真正独立、自觉的自然审美欣赏，应当是以对自然对象、现象、环境自身表里之感知、理解和体验为核心的活动。在这一过程中，欣赏者当然可以有情感体验活动，但是，他们所关注的，当是人类对自然万物命运的关注、体验、同情与思考，而不能代之以对人类自身命运的感怀，那样的话，主题便被无意中置换了。不幸的是，这种自然审美“暗渡陈仓”的现象在古典自然审美经验中，往往被视为理所当然，甚至不得不然。可是，如果我们能立足于自然审美本身就会意识到，这实际上反映了自然审美意识的自觉程度，涉及自然审美的核心问题，涉及自然审美的恰当性问题。第一段主要谈论()。