《我与地坛》：“十五年中，这古园的形体被不能理解它的人肆意雕琢，幸好有些东西是任谁也不能改变它的。”其中，“任谁也不能改变”的“东西”象征着（　）。

阅读《苦恼》中的下列文字，回答问题：姚纳看一看他的话生了什么影响，可是什么影响也没有看见。那年青小伙子已盖上被子蒙着头，睡着了。老头儿叹口气，搔搔自己的身子．．．．．．“出去看看马吧，”姚纳想，“有的是功夫睡觉．．．．．．总归睡得够的，不用担心．．．．．．”他穿上大衣，走进马棚，他的马在那儿站着。他想到燕麦，想到干草，想到天气．．．．．．他孤孤单单一个人的时候，不敢想儿子．．．．．．对别人谈一谈儿子倒还可以，至于想他，描出他的模样，那是会可怕得叫人受不了的．．．．．．A：姚纳为什么去马棚看马？B：举例说明文中运用的人物描写手法。C：指出文中所用修辞手法。

有人说，在这个世界上，没有什么不可以改变。对于这种说法，有的人赞同，有的人则不以为然。因为有些事物能够改变，可以改变，而有些事物无力改变，或者不应该改变。请根据以上材料，自选角度，自拟题目。写一篇不少于800字的文章，除诗歌外，文体不限。

阅读《都江堰》中的下列文字，回答问题：李冰这样的人，是应该找个安静的地方好好纪念一下的，造个二王庙，也合民众心意。实实在在为民造福的人升格为神，神的世界也就会变得通情达理、平适可亲。中国宗教颇多世俗气息，因此，世俗人情也会染上宗教式的光斑。一来二去，都江堰倒成了连接两届的骄傲。我到边远地区看傩戏，对许多内容不感兴趣，特别是使我愉快的是，傩戏中的水神河伯，换成了灌县李冰。傩戏中的水神李冰比二王庙中的李冰活跃的多，民众围着他狂舞呐喊，祈求有无数个都江堰带来全国的风调雨顺，水土滋润。傩戏本来都以神话开头的，有了一个李冰，神话走向实际，幽深的精神天国一下子贴近了大地，贴近了苍生。A．造“二王庙”是为了纪念哪两位人物？B．根据作者的描述，傩戏的主要内容是什么？C．作者为什么说“都江堰倒成了连接两届的骄傲”？

阅读《湘夫人》中的一节，回答问题：登白薠兮骋望，与佳期兮夕张。鸟何萃兮蘋中？罾何为兮木上？沅有茝兮醴有兰，思公子兮未敢言。荒忽兮远望，观流水兮潺湲。麋何食兮庭中？蛟何为兮水裔？朝驰余马兮江皋，夕济兮西澨。闻佳人兮召予，将腾驾兮偕逝。A．概括这节诗的主要内容。B．“鸟何萃兮蘋中？罾何为兮木上？”、“麋何食兮庭中？蛟何为兮水裔？”C．指出“思公子兮未敢言”一句所使用的抒情方法。

阅读《张中丞传后叙》中的一段文字，回答问题：远虽材若不及巡者，开门纳巡，位本在巡上，授之柄而处其下，无所疑忌，竟与巡俱守死，成功名。城陷而虏，与巡死先后异耳。两家子弟材智下，不能通知二父志，以为巡死而远就虏，疑畏死而辞服于贼。远诚畏死，何苦守尺寸之地，食其所爱之肉，以与贼抗而不降乎？当其围守时，外无蚍蜉蚁子之援，所欲忠者，国与主耳，而贼语以国亡主灭。远见救援不至，而贼来益众，必以其言为信。外无待而犹死守，人相食且尽，虽愚人亦能数日而知死处矣，远之不畏死亦明矣。乌有城坏，其徒俱死，独蒙愧耻求活？虽至愚者不忍为。呜呼！而谓远之贤而为之邪？A．韩愈写这段文字的意图是什么？B．这段文字表现了许远怎样的人物特征？C．说明这段文字驳论方式的着眼点。

听见没有，你这条老龙？莫非我们说的话你不在心吗老龙：

阅读《如何避免愚蠢的见识》中的一段文字，回答问题：如果你一听到一种与你相左的意见就发怒，这就表明，你已经下意识地感觉到你那种看法没有充分理由。如果某个人硬要说二加二等于五，或者说冰岛位于赤道，你就只会感到怜悯而不是愤怒，除非你自己对数学和地里也是这样无知，因而他的看法竟然动摇了你的相反的见解。A．针对“如何避免愚蠢的见识”这一问题，这段文字包含了怎样的答案？B．文中一再出现以“如果”开头的句式，体现了作者怎样的写作态度？C．指出文中反复采用第二人称所产生的效果。

没处可去我便一天到晚耗在这园子里耗：

好友佳人，邀月同坐，或匿影树下，或逃嚣里湖嚣：

况吾与子渔樵于江渚之上渔樵：