根据以下内容回答问题，

在学问上费时过多是偷懒;把学问过于用做装饰是虚假;完全依学问上的规则而断事是书生的怪癖。学问锻炼天性，而其本身又受经验的锻炼;盖人的天赋有如野生的花草，他们需要学问的修剪;而学问的本身，若不受经验的限制，则其所指示的未免过于笼统。多诈的人渺视学问，愚鲁的人羡慕学问，聪明的人运用学问;因为学问的本身并不教人如何用它们;这种运用之道乃是学问以外，学问以上的一种智能，是由观察体会才能得到的。不要为了辩驳而读书，也不要为了信仰与盲从;也不要为了言谈与议论;要以能权衡轻重、审察事理为目的。

有些书可供一尝，有些书可以吞下，有不多的几部书则应当咀嚼消化;这就是说，有些书只要读读他们的一部分就够了，有些书可以全读，但是不必过于细心地读;还有不多的几部书则应当全读，勤读，而且用心地读。有些书也可以请代表去读，并且由别人替我作出摘要来;但是这种办法只适于次要的议论和次要的书籍……

请回答：

一语段中“吞下，”指的是（　　）

A．有些书只要读读他们的一部分就够了;

B．有些书可以全读，但是不必过于细心地读

C．不多的几部书则应当全读，勤读;

D．有些书也可以请代表去读

题目：人人争做环保使者

要求：A．必须写成议论文。

B．不少于800字。

C．字迹工整，卷面整洁。

文中对赵七爷读“三国”以及他在众人面前炫耀自己学问的细节描写，表现出赵七爷的（　　）

A．迂腐和浅薄;

B．愚昧和自大;

C．执着和热情;

D．自大和执着

根据以下内容回答下列各题，

赵七爷是邻村茂源酒店的主人，又是这方圆三十里以内唯一的出色人物兼学问家;因为有学问，所以又有些遗老的臭味。他有十多本金圣叹批评的《三国志》，时常坐着一个字一个字的读;他不但能说出五虎将姓名，甚而至于还知道黄忠表字汉升和马超表字孟起。革命以后，他便将辫子盘在顶上，像道士一般;常常叹息说，倘若赵子龙在世，天下便不会乱到这地步了。七斤嫂眼睛好，早望见今天的赵七爷已经不是道士，却变成光滑头皮，乌黑头顶;伊便知道这一定是皇帝坐了龙庭，而且一定须有辫子，而且七斤一定是非常危险。因为赵七爷的这件竹布长衫，轻易是不常穿的，三年以来，只穿过两次;一次是和他呕气的麻子阿四病了的时候，一次是曾经砸烂他酒店的鲁大爷死了的时候;现在是第三次了，这一定又是于他有庆，于他的仇家有殃了。

……

过了十多日，七斤从城内回家，看见他的女人非常高兴，问他说：“你在城里可听到些什么?”

“没有听到些什么。”

“皇帝坐了龙庭没有呢?”

“他们没有说。”

“咸亨酒店里也没有人说么?”

“也没人说。”

“我想皇帝一定是不坐龙庭了。我今天走过赵七爷的店前，看见他又坐着念书了，辫子又盘在顶上了，也没有穿长衫。”

“……”

“你想，不坐龙庭了罢?”

“我想，不坐了罢。”

请回答：

文中两次提到赵七爷的“辫子和长衫”，其写作手法和作用是（　　）

A．肖像描写，刻画赵七爷顽固不化又善于应变的性格特点;

B．行为描写，刻画赵七爷凶狠阴险又愚昧固执的性格特点;

C．细节描写，刻画赵七爷顽固不化又凶狠阴险的性格特点;

D．肖像描写，刻画赵七爷凶狠阴险又善于应变的性格特点

这一语段运用的抒情手法有（　　）

A．借景抒情、借物抒情、借比拟抒情;

B．造景抒情、借比喻抒情、借事抒情;

C．造景抒情、借比喻抒情、借比拟抒情;

D．借景抒情、借比喻抒情、借比拟抒情

根据以下内容回答问题，

善将兵的人都知道兵在精不在多。精兵一人可以抵得许多人用，疲癃残疾和没有训练、没有纪律的兵愈多愈不易调动，反而成为累赘或障碍。一篇文章中每一个意思或字句就是一个兵，你在调用之前，须加一番检阅，不能作战的，须一律淘汰，只留下精锐，让他们各站各的岗位，各发挥各的效能。排定岗位就是摆阵势，在文章上叫做“布局”。调兵布阵时，步、骑、炮、工、辎须有联络照顾，将、校、尉、士、卒须按部就班，全战线的中坚与侧翼，前锋与后备，必须有条不紊。虽是精锐，如果摆布不周密，纪律不严明，那也就成为乌合之众，打不来胜仗。文章的布局也就是一种阵势，每一段就是一个队伍，摆在最得力的地位才可以发挥最大的效用。

请回答：

作者在这一语段中提出的主要观点是（　　）

A．善将兵的人都知道兵在精不在多;

B． 写文章的关键是选择和安排材料

B．文章的布局也就是一种阵势;

D． 遣词用字如同调兵遣将

根据以下内容回答下列各题，

寻梦?撑一支长篙，

向青草更青处漫溯;

满载一船星辉，

在星辉斑斓里放歌。

但我不能放歌，

悄悄是别离的笙箫;

夏虫也为我沉默，

沉默是今晚的康桥。

请回答：

文中“但我不能放歌”流泻的心情是（　　）

A．重回康桥的欣慰和欢快心情;

B．寻梦不得的怅惘和落寞心情;

C．告别康桥的留恋和怅惘心情;

D．寻梦不得的迷朦和想往心情;

文中“人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也。’王无罪岁，斯天下之民至焉”一段，运用的修辞手法和论证方法是（　　）

A．比喻，类比推理

B．比拟，对比推理

C．比拟，类比推理

D．比喻，对比推理

根据以下内容回答问题，

在学问上费时过多是偷懒;把学问过于用做装饰是虚假;完全依学问上的规则而断事是书生的怪癖。学问锻炼天性，而其本身又受经验的锻炼;盖人的天赋有如野生的花草，他们需要学问的修剪;而学问的本身，若不受经验的限制，则其所指示的未免过于笼统。多诈的人渺视学问，愚鲁的人羡慕学问，聪明的人运用学问;因为学问的本身并不教人如何用它们;这种运用之道乃是学问以外，学问以上的一种智能，是由观察体会才能得到的。不要为了辩驳而读书，也不要为了信仰与盲从;也不要为了言谈与议论;要以能权衡轻重、审察事理为目的。

有些书可供一尝，有些书可以吞下，有不多的几部书则应当咀嚼消化;这就是说，有些书只要读读他们的一部分就够了，有些书可以全读，但是不必过于细心地读;还有不多的几部书则应当全读，勤读，而且用心地读。有些书也可以请代表去读，并且由别人替我作出摘要来;但是这种办法只适于次要的议论和次要的书籍……

请回答：

一语段中“吞下，”指的是（　　）

A．有些书只要读读他们的一部分就够了;

B．有些书可以全读，但是不必过于细心地读

C．不多的几部书则应当全读，勤读;

D．有些书也可以请代表去读

文中阐明的实行王道的根本措施是（　　）

A．办好教育，推行孝悌;

B．按需分配，敬老爱幼;

C．发展生产，富而教民;

D．发展生产，平均分配

阅读下列语段，回答文后下列各题：

五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣;百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣;谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。狗彘食人食而不知检，涂有饿殍而不知发。人死，则曰：“非我也，岁也。”是何异于刺人而杀之，曰：“非我也，兵也。’”王无罪岁，斯天下之民至焉。

请回答：

文中加下划线的“树、谨、申”三个字的释义按序是（　　）

A．桑树、认真办好、反复教导

B．栽种、谨严慎重、反复教导

C．栽种、认真办好、反复教导

D．桑树、认真办好、反复申述