以下叙述中符合原文意思的一项是(5分)   (   )

A．戴胄援引法律，犯颜直谏。他认为封德彝定长孙无忌及监门校尉的罪轻重失当，所以固请太宗复议。

B．戴胄引“虽误皆死”的法典，劝太宗不该姑息长孙无思的罪行而使重罪轻罚，更不应以地位高低而使同罪异罚。

C．以“诈得者”太宗诏“不首者死”，但戴胄仍“以法当流”，因而触怒太宗。而对太宗的责难，他既据理力争，又讲究劝谏艺术，终使太宗感悟。

D．戴胄认为封德彝判校尉死罪而让长孙无忌以功抵罪于 法无据，而圣旨“不觉，罪当死”是感情用事，作为执法的依据有不妥之处。   

下面对第四段文意的理解，正确的一项是 (   )

下面对第三段文意的理解，正确的一项是(   )

下面对第二段文意的理解，不正确的一项是 (   )

阅读下面的现代文，完成下列各题：

科学把很大的热情投入到了对忧郁的解析而不是对开怀、喜悦的理解当中。研究者们早就知道，愤怒和压抑会让我们生病，甚至死亡。可是，他们猜想，像乐观、好奇和狂喜——那种想张开臂膀，为春天的甜蜜而高歌一曲的冲动——这类的感觉，不仅使人生值得留恋，而且会使寿命极大地延长。他们认为，欢笑可以驱除紧张感对人体产生的锈蚀性影响，欢乐的人比好发脾气和喜欢诉说的人活得更长。

为什么幸福感有利于健康?人体处于狂喜状态时，身体内部有什么事情发生了呢?近来引起科学家注意的是由脑垂体分泌出来的荷尔蒙。可是，到目前为止，大部分实验仅限于啮齿类动物，行为科学的学者们好像不太情愿去追寻一种可爱药物在人类当中的应用。医生们宁愿把精力集中在一些严肃的事情上，也就是使人们生病的一些东西上。令人伤心的是，太多科学家都以负面的角度来看待幸福感这个问题。他们认为。幸福之所以被认为有益健康，是因为它能解忧消愁。可是，哪怕最死板的研究者也都知道，真正的喜悦远非只是压抑的缺失；它本身就有其决定性的积极存在状态——种成熟的、美妙的感觉。研究者们说，他们很难理解幸福感的一个重要原因是无法在实验室里重现这种感情。你可以让人发火，让人好奇，可是很难让实验者产生幸福感，除非给他们一些致幻剂。   

但是有种喜悦的确是可以进行实验室分析的，那就是笑。当你欢笑的时候，你的肌肉、脖颈和肩头都很快地收紧和放松，心率和血压都会增加，呼吸时断时续，更加深沉。当笑声减下来的时候，你的血压和脉搏都有可能会沉下来，慢下来，直到比这场欢喜开始前更为适合健康的体态。大笑还有助于抵消不适感，在一项实验中，给一组学生看杂耍演员的录像节目，他们要比另一组观看插花艺术讲解录像的学生能够忍受更高的电流强度刺激。当然，对一些“病理性大笑”，医生们会用注射镇定剂来停止它一一这时医生们的脸上会凝结着欢欣的微笑。

{TS}

下面对第一段文意的理解，不正确的一项是 (   )

说明你的校园(或你所在的村庄、市镇)的结构和布局。

要求：按空间顺序写。文后最好再附一张平面图。200字左右(不包括平面图)。

关于这首元曲，分析不恰当的一项是(4分) （　）

A． 作者以设问开卷，分层次地叙述了三国人物的英雄业绩，最后以概述作结，全篇有分有总，首尾相应。

B． 作者用“惊起”二字生动而又形象地描绘出诸葛亮从南阳隐居到报效刘备而出仕的这一转变。

C． 作者通过对三国英雄人物的描绘和比较，表达了自己追慕古贤，意欲建功立业的宏图伟愿。

D． 这首元曲风格雄健、高昂，大有苏东坡《念奴娇． 赤壁怀古》的遗风，而又没有“人生如梦”的悲伤感叹。

(20分)

苏轼慨叹“人生如梦”，郑板桥慨叹“难得糊涂”，你以为如何? 请写一篇200—300字的小文章。

阅读下面一首元曲，完成下列各题：

问人间谁是英雄?有醴酒临江，横槊曹公。紫盖黄旗，多应借得，赤壁东风。更惊起南阳卧龙，便成名八阵图中。鼎足三分，一分西蜀，一分江东。

{TS}

“多应借得，赤壁东风”，指的是什么?“便成名八阵图中”，是化用谁的诗句，舞：说明什么?(5分)

答：________________________________________________________

以下句子编为四组，从分句间的语意关系看，相同的一组是(5分)   (   )

①不首，罪当死。

②而今当流，是示天下不以信。

③陛下登杀之，非臣所及。

④矜其贫，特诏赐钱十万。

A．①②   

B．①③  

C．②④  

D．③④

以下叙述中符合原文意思的一项是(5分)   (   )

A．戴胄援引法律，犯颜直谏。他认为封德彝定长孙无忌及监门校尉的罪轻重失当，所以固请太宗复议。

B．戴胄引“虽误皆死”的法典，劝太宗不该姑息长孙无思的罪行而使重罪轻罚，更不应以地位高低而使同罪异罚。

C．以“诈得者”太宗诏“不首者死”，但戴胄仍“以法当流”，因而触怒太宗。而对太宗的责难，他既据理力争，又讲究劝谏艺术，终使太宗感悟。

D．戴胄认为封德彝判校尉死罪而让长孙无忌以功抵罪于 法无据，而圣旨“不觉，罪当死”是感情用事，作为执法的依据有不妥之处。