在15世纪，斯特拉斯堡（今法国东北部城市）的印刷出版物中50%以上属于宗教书籍。10%属于古典书籍。从1500年至1520年，在该市的印刷出版物中古典书籍上升到总数的33%而宗教相关书籍下降为总数的27%，对上述变化的最佳理解是

严复笔下的进化论（25分）

中国近代思想家严复将赫胥黎的作品译成中文发表。以下两栏材料，分别选自赫胥黎原著直译本与严复译本大致对应的段落，阅读并回答问题。

原著直译文

在生物界，这种宇宙过程（cosmicprocess）最典型的特征之一就是生存斗争，即每一个个体和整个环境的竞争，其结果就是选择。也就是说，那些存活下来的生命形态，总体上最适合于某个时期存在的各种条件。因此，就这一点而言，也就仅仅就这一点而言，它们是最适者。

严复译文

以天演为体，而其用有二：曰物竞，曰天择，此万物莫不然，……物竞者，物争自存也，以一物以与物物争，或存或亡，而其效则归于天择。天择者，物争焉而独存。……与其所遭值之时与地，及凡周身以外之物力，有其相谋而相剂者焉。……斯宾塞曰；“天择者，存其最宜者也。”夫物既争存矣，而天又从其争之后而择之，一争一择，而变化之事出矣。

严复按语一：物竞，天择二义，发于英人达尔文，斯宾塞者……本天演著《天人会通论》，举天、地、人、形气、心性、动植之事而一贯之，其说尤为精辟宏富，其第一书以发明天演之旨 ，第二书以天演言生学（生物学）；第三书以天演言性灵（心理学）；第四书以天演言群理（社会学）；第五书乃考道德之本源，明政教之条贯，而以保种进化之公例要术终焉。鸣呼！欧洲自由生民以来，无此作也。

严复按语二：夫既以群为安利，则天演之事，将使能群者存，不群者灭；善群者存，不善群者灭。赫胥黎……言群理，所以不若斯宾塞之密也。

问题：

（1） 严复翻译此书与哪次重大历史事件的刺激有关？（2分）

（2） 比较上述材料，概括严复译本（包括按语）与赫胥黎原著的内容差异。（8分）

（3） 你如何理解严复笔下的进化论？（15分）

战争与和平的抉择（12分）

1990年10月3日德国重新统一，标志着德意志民族进入新的历史阶段。然而，德国的近代以来的历史发展断裂巨大，某些模式一去不复返了。以“战争与和平的抉择”为主题，叙述德国20世纪以来的发展之路。

“他们”（12分）

他们不可以被买卖，但他们仍旧是不自由的，没有主人的同意不能离开土地。如果变更给新主人，他们也随之被转让，他们有权耕作自己的数英亩土地，作为其一生劳作的回报，他们每星期要在主人的辖地上劳作数日，还得修缮主人的道路，桥梁和围墙。当他们结婚、继承父辈的田产或使用当地的磨坊时，要向主人纳税，到了圣诞节和复活节，也得付些钱款。他们用粮食、水果、蜂蜜、鸡蛋、家禽等食物按比例支付一年的收成。在和平无事的安宁岁月里，他们常常经营市集。

问题：

（1） 材料中的“他们”是指哪一种人？说明判断的理由。（8分）

（2） 结合材料概括“他们”所处时代的经济形态特征。（4分）

同文馆之辩（14分）

第二次鸦片战争后，京师同文馆的设立给当时的士大夫阶层带来了很大冲击。因此，同文馆的办学举措引发清廷内部的争论。1867年，保守派代表人物倭仁上奏道：

天文、算学为益甚微，西人教习正途，所损甚大……立国之道，尚礼仪不尚权谋；根本之图，在人心不在技艺。今求之一艺之末而又奉夷人为师,无论夷人诡谲, 未必传其精巧，即使教者诚教，学者诚学，所成就者不过术数之士，古今来未闻有恃术数而能起衰振弱者也

天下之大,不患无才。知以天文算学,必须讲习,博采旁求,必有精其术者,何必夷人,何必师事夷人？

问题：

（1） 倭仁反对同文馆哪些办学举措？理由是什么？（6分）

（2） 假设你参与当时的论辩，将如何表达自己的观点？（8分）

某学者写道：战后发生的许多事情是“无法全部装在冷战这个盒子里的”。冷战分割了世界，不过冷战只是这个世界的一部分，与之并存的还有经济、民族、宗教等问题。冷战无疑对这些问题产生影响，而这些问题反过来又影响了冷战。对这段话的最佳理解是

“无为”与“有为”（12分）

材料一：秦灭六国，……此乃古代贵族封建势力之逐步崩溃，……直至汉兴，始为中国史上平民政权之初创。……然在平民政府创建的过程中，却屡次有“封建”思想之复活。……平民政府的……思想则为“无为而治”，“无为”之实则为“因循”。

——钱穆《国史大纲》

材料二：汉兴七十余年之间，国家无事，非遇水旱之灾，民则人给家足，都鄙廪庾皆满，而府库余货财。京师之钱累巨万，贯朽而不可校。……当此之时，网疏而民富，役财骄溢，或至兼并，豪党之徒，以武断于乡曲。

——司马迁《史记?平准书》

问题：

（1）你如何理解材料“‘无为’之实则为‘因循’”的说法？（4分）

（2）汉初七十余年的“无为”给汉武帝留下怎样的历史遗产？综合上述材料和所学知识，你如何看待汉武帝的“有为”？（8分）

以下对上海租界的描述中，最能说明租界为‘国中之国‘的事实是

1870年清朝大臣崇厚出访法国。他受邀参观巴黎下水道工程后，觉得曾被无数法国人踩在脚下，这是法国政府的蓄意羞辱。事实上，法方为了展示城市建设成果，只安排各国皇室的贵宾参观此工程。同一天还有两位来自巴西的王子也同样进入下水道进行了参观。对此，今人解读最接近史实的是

在15世纪，斯特拉斯堡（今法国东北部城市）的印刷出版物中50%以上属于宗教书籍。10%属于古典书籍。从1500年至1520年，在该市的印刷出版物中古典书籍上升到总数的33%而宗教相关书籍下降为总数的27%，对上述变化的最佳理解是

古罗马诗人维吉尔称“这里还有其他一些人（希腊人），。。。。 讲铸造出充满生机的铜像，造的比我们高明……….在法庭上比我们更加雄辩，……….但是，罗马人，你记住，你应当用你的权威统治万国。这将是你的专场，你应当确立和平秩序。“对此段话的最佳理解是