君者,民之源也。源淸則流清,源濁則流濁。故有社稷者,不能愛其民,而求民親己愛己,不可得也。(民不親不愛,而求爲己用,爲已死,不可得也。民弗爲用,弗爲死,而求兵之勁,城之固,不可得也)。兵不勁,城不固,而欲不危削滅亡,不可得也。(去危削滅亡之情,皆積於此,而求安樂是聞,不亦難乎)?是枉生者也。悲夫!枉生者不須時而滅亡矣。故人主欲強固安樂,莫若反己。欲附下一民,則莫若反之政。欲脩政美俗,則莫若求其人。彼其人者,生今之世,而志乎古之道。以天下之王公莫之好也,而是子獨好之。以民莫之爲也,而是子獨爲之也。抑好之者貧,爲之者窮,而是子猶爲之,而無是须臾怠焉差焉。獨明夫先王所以遇之者,所以失之者,知國之安危臧否,若別白黑,則是其人也。人主欲強固安樂,則莫若與其人用之。巨用之,則天下爲一,諸侯爲臣：小用之,則威行鄰國,莫之能禦。若殷之用伊尹,周之遇太公,可謂巨用之矣。齊之用管仲,楚之用孫叔赦,可爲小用之矣。巨用之者如彼,小用之者如此也。故曰:粹而王，駁而霸,無一而亡。詩曰:“四國無政,不用其良。”(不用其良臣而不亡者,未之有也)。
(一)解释文中加着重号词语的意义。(5分)
(47)須：
(48)附：
(49)乎：
(50)是：
(51)臧：
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